Жизнь Баба - Официальный сайт Бахаи Узбекистана

bahai.uz

Христос и Баба

Super User

Молодость

Мирза Али Мохаммад, который впоследствии принял имя Баб (Врата), родился в Ширазе, на юге Персии, 20 октября 1819 года. Он был потомком Пророка Мухаммада. Его отец, хорошо известный купец, умер вскоре после Его рождения, и он был отдан дяде с материнской стороны, купцу из Шираза, который воспитал Его. В детстве Он научился читать и получил обычное для детей начальное образование. С пятнадцати лет Он вошел в дело Своего опекуна, затем другого дяди, который жил в Бушире, на берегу Персидского залива.
Юношей он славился необыкновенной красотой и хорошими манерами, а также исключительной набожностью и благородством характера. Он исполнял в точности молитвы, посты и другие требования законов исламской религии и не только повиновался букве, но жил в духе учения Пророка. Двадцати двух лет он женился. От этого брака родился один сын, который умер в детстве, в первый год Декларации Баба.

Декларация Баба

По достижении 25 лет Он объявил по божественному повелению, что Всевышний Господь избрал его Вратами Своими. В те дни вера в неизбежное появление Божественного Посланника была особенно сильна в течении, известной под названием шииты, и первый, кому Баб открыл свою миссию, было известное духовное лицо, принадлежащее к этой секте, мулла Хусейн Бошруи.

НОВАЯ МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ: ВЕРА БАХАИ Уильям С. Хэтчер, Дж. Дуглас Мартин

bahai-library.com

The Emerging Global Religion (Hatcher & Martin)

 


Посвящается памяти тех, кто отдал
свою жизнь за Веру бахаи в Иране (1844-1984)
╚Эти люди миновали узкие проливы имен
и воздвигли свои шатры на берегу моря самоотречения╩.
≈ Бахаулла ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
1. Исторические предпосылки
2. Вера баби
3. Бахаулла
4. Преемственность руководства
5. Основы вероучения
6. Бог, Богоявления и человек
7. Миропорядок Бахауллы
8. Администрация и законы
9. Община бахаи
10. Преодоление новых рубежей
Приложение I.  Эдвард Гренвилл Браун
Приложение II. Вера бахаи в России  (Н. Аккерман,  Г. Хассел)
 

---

Введение         Вера бахаи - самая поздняя из мировых религий, получивших независимое существование. Возникнув в Иране в середине XIX столетия, она распространилась ныне едва ли не по всему земному шару - ее административные центры находятся более чем в двухстах государствах мира. Она сплотила множество людей, независимо от их расовой и национальной принадлежности, общественного положения, культурных традиций и религиозного воспитания.
        Новая вера оформилась как вполне самостоятельная религия, всецело основанная на учении ее основоположника Бахауллы. Она не является культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя ее назвать и просто философской системой. Вера бахаи - отнюдь не попытка создать новую синкретическую религию из элементов  различных вероучений. По словам Арнольда Тойнби:

╚Бахаизм - это независимая религия наравне с Исламом, Христианством и прочими признанными мировыми религиями. Бахаизм - это не секта; это отдельно существующая религия, имеющая тот же статус, что и остальные признанные религии╩(1).

        Настоящая книга ставит целью дать достаточно широкий обзор учения бахаи. Чрезвычайно существенно с самого начала обозначить главную концепцию Веры бахаи - единство человечества. Основная мысль учения бахаи заключается в том, что настало время для объединения человечества в одну мировую семью. По утверждению Бахауллы, Богом приведены в действие силы истории, помогающие народам мира осознать, что весь человеческий род являет собой единое целое. Итогом исторического процесса, в котором, как полагают бахаи, их религии суждено сыграть ведущую роль, должно стать возникновение единой мировой цивилизации.
        Даже без учета столь захватывающей перспективы, Вера бахаи представляет особый интерес для тех, кто интересуется историей религии, главным образом, вследствие того, что сохранились документы эпохи, доступные для изучения. Трудно или почти невозможно вскрыть со всей достоверностью побудительные мотивы, некогда породившие и давшие толчок для дальнейшего развития любой из основных мировых религий, появившихся до Веры бахаи. Объяснить сущность учения Будды, установить подлинные события жизни Иисуса, описать эпоху Зороастра и выявить степень его влияния, даже обосновать историческое существование Кришны - все это задачи, практически неразрешимые. Сведения о жизни и личности Мухаммада более доступны, однако и в этом случае множество важных вопросов остается невыясненным.
        Одним из первых западных историков, обратившихся к исследованию Веры бахаи, был видный кембриджский востоковед Эдвард Гренвилл Браун(2). Именно он отметил, что малораспространенное тогда вероучение открывает уникальную возможность подробного анализа того, каким образом возникшая новая религия обретает независимое, обособленное существование. Браун пишет:

Духовное послание Льва Толстого сквозь призму новой религии Бахаи

bahai-library.com

.

 

All chapters

OŚWIADCZENIE

Ja, niżej podpisany,

Kusztar Mamytaliew

Student wydziału Neofilologii

Uniwersyteta im. Adama Mickiewcza

OŚWIADCZAM

Że przedkładaną pracę magisterską

Pt.
Духовное послание Льва Толстого сквозь призму новой религии Бахаи

Napisałem samodzielnie

Oznacza to, że przy pisaniu pracy, poza niezbędnymi konsultacjami, nie korzystałem z pomocy innych osób, a w szczególnie nie zlecałem opracowania rozprawy lub jej istotnych częsci innym osobom, ani nie odpisywałem tej rozprawy lub jej istotnych częsci od innych osób. Jednocześnie przyjmuję do wiadomości, że gdyby powyższe oświadczenie okazało się nieprawdziwe, decyzja o wydaniu mi dyplomu zostanie cofnięta.
Poznan
(miejscowosc, data)      czytelny podpis

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza

Instytut Filologii Rosyjskiej

K.Mamytaliew

…………………………………

Praca magisterska napisana

pod kierunkiem prof. H. Chałacińska – Wiertelak

Poznań 2006

Университет им. Адама Мицкевича

Институт Русской Филологии

Куштар Мамыталиев

....................................

Дипломная работа написана под научным руководительством

Проф. Х.Халачинска – Вертелак

Познань 2006

Chapter 1

Лев Толстой в 20 лет

Любой ясно мыслящий человек подтвердит, что
сейчас на земле нет ничего более важного,
чем поддержание мира.

Абдул-Баха[1]

Современное поколение людей переживает бурный переворот в истории человечества. Мы находимся на пороге вступления в новый мир, лишенный старых предрассудков, суеверий, войн и приземленного понимания миросоздания. Это не наивная и утопическая идея, как считают многие люди, эта утопию может превратиться в реальность. Если каждый человек в своем сердце будет стремиться к высоким идеалам, то наступит золотой век человечества, его приход мы можем либо ускорить, либо передвинуть на более поздний срок, но он неизбежен. Пока же абсолютное большинство человечества скептически относится к этой идее, есть люди, которые знают, что мир развивается и переходит на новый, более высокий этап, и активно содействуют этому процессу. Анализируя и изучая свою историю, человечество все более осознает, что ему не построить нового общества без истины, без Бога — без нити, которая соединила бы все народы. А где эта истина, где ее можно найти? Ответ находится во всех мудрых книгах – Библии, Коране, в священных писаниях Будды, Кришны, Бахауллы, а также в произведениях великих мыслителей, например, Конфуция, М. Ганди, Л. Толстого – философия и мировоззрение последнего нас интересуют больше всего. Духовное послание каждого пророка и мудрого мыслителя, высказанное разными словами, на разных языках и в разное время, соединяются в одном – объединении людей и установлении мира. Сначала на межличностном уровне, затем на уровне семей, племен, народностей, наций, теперь же — на уровне народов всей планеты. Это как раз то, к чему так страстно стремился Лев Толстой.